Henry-Michel Rozenblum

Dayénou

Henry-Michel — Sun, 13 Apr 2014 22:58:49 +0000

Ce passage est composé de 15 bienfaits dont ont bénéficié les enfants d’Israël. Le terme hébreu habituel pour bienfaits « ’Hassadim» est remplacé par « Maalot » qui signifie également degrés ou échelons. Il faut rapprocher ce nombre de 15 « Maalot » des 15 cantiques des degrés (de CXX à CXXXIV), les « Shir HaMaalot » et les 15 marches du Temple de Jérusalem. Ces 15 bienfaits sont une allusion à l’élévation progressive du peuple et chacun de ces bienfaits aurait pu « nous suffire » d’où le terme Dayénou que l’on peut traduire par « Cela nous aurait-il suffit ? »

Je note, même si c’est secondaire, que la valeur numérique de Dayénou est 70 comme les 70 membres de la famille de Jacob qui descendit en Egypte.

Le retour à la liberté

Henry-Michel — Sun, 13 Apr 2014 20:24:26 +0000

Au processus de déshumanisation mené par les Egyptiens répondent les 3 étapes menant à la liberté voulues par Dieu : « Je veux vous soustraire aux tribulations de l’Égypte et vous délivrer de sa servitude, … Je vous adopterai pour peuple,… » Exode VI,6-7

Le programme divin inverse de celui de Pharaon : Ne plus être soumis à l’oppression, cesser d’être esclave, et de peuple étranger et ennemi devenir le peuple élu de Dieu.

Non par l’intermédiaire d’un émissaire

Henry-Michel — Sun, 13 Apr 2014 18:11:28 +0000

« Et l’Eternel nous fit sortir d’Egypte d’une main puissance,… » Deutéronome XXVI, 8. Le processus de sortie d’Egypte débute par une intervention divine directe dans l’histoire des hommes : la dixième plaie. Si les neuf premières plaies peuvent être considérées comme des phénomènes naturels extrêmes, la mort simultanées de tous les premiers-nés ne peut s’expliquer ainsi.

Ce n’est pas l’idée de la liberté qui a enflammé (Saraph même racine en hébreu que Séraphin) les cœurs des esclaves. Ce n’est pas grâce à l’action d’un leader envoyé par Dieu (Shalia’h en hébreu) qu’ils sont sortis d’Egypte. C’est le grand patron en personne qui a fait le boulot : « ... je frapperai tout premier-né dans le pays d’Égypte,… , moi l’Éternel ! » Exode XII,12.

Et Moïse dans tout cela ? Son nom n’a pas encore été cité et il ne le sera qu’une seule fois dans toute la Hagadah ! « Moïse, l’homme qui nous a fait sortir du pays d’Égypte, nous ne savons ce qu’il est devenu. » Exode XXXII,1. Ainsi s’exprimaient les hébreux qui voulaient se fabriquer un veau d’or. Leur principale faute ne fut pas de d’avoir voulu remplacer l’Eternel par une idole mais c’est d’avoir oublié que Moïse agissait sur l’ordre de l’Eternel.

On peut y voir aussi, me semble-t-il, un message de prudence politique que nous transmettent les rédacteurs de la Hagadah. Quand les Hébreux et les Judéens ont confié leur destin à des êtres humains, cela s’est rarement bien terminé : la dynastie de David n’a pas su empêcher l’exil de Babylone, les descendants des Hasmonéens se sont entre-déchirés, facilitant l’annexion de la Judée par Rome, le messianisme de Bar Kochba a provoqué la ruine définitive de la Judée…

Et l’Eternel entendit notre voix

Henry-Michel — Sun, 13 Apr 2014 18:03:46 +0000

Le plan divin prévoyait une période d’esclavage nécessaire pour transformer le clan hébreu en véritable peuple. C’était sans compter sur le zèle des Egyptiens qui rendirent la vie des Hébreux beaucoup plus dur que nécessaire. C’est alors que Dieu intervient pour mettre fin à une situation qui tournait à la catastrophe. En ne faisant rien, il risquait de ne plus être en mesure de réaliser la promesse qu’il avait faite à Abraham : « L’Eternel entendit leurs soupirs et il se souvint de son alliance avec Abraham,… » Exode II,24.

Alors pourquoi ne s’en est-il pas souvenu entre 1939 et 1945 ? L’objection est douloureuse.

Le processus de déshumanisation

Henry-Michel — Sun, 13 Apr 2014 15:22:14 +0000

Les Egyptiens nous traitèrent de façon inique (par la médisante). Deutéronome XXVI,6.

La tactique du pouvoir égyptien comporte trois phases :

La médisance : les hébreux devenus nombreux pourraient s’allier à nos ennemis. On doit les exclure de la société.
L’appauvrissement : les hébreux accusés d’être des agents ennemis sont privés de tous leurs droits et de leurs moyens de subsistance.
L’esclavage : sans défense, sans ressource et victimes de la haine des autres, ils sont facilement réduits en esclavage.

Ce sont les étapes classiques de toutes les politiques antisémites.

Dieu avait déjà donné à Abram les trois caractéristiques de l’avenir de sa descendance : « Dieu dit à Abram: Sache-le bien, ta postérité séjournera sur une terre étrangère, où elle sera asservie et opprimée, durant quatre cents ans.» Exode XV,13. Aux yeux du Pharaon, ils sont devenus un peuple étranger. Il faut les asservir et en réduire le nombre par l’oppression dont l’appauvrissement.

Comme les étoiles du Ciel

Henry-Michel — Sun, 13 Apr 2014 14:36:56 +0000

« … il descendit en Egypte… peu nombreux d’abord,… » (Deutéronome XXVI,5). A partir des 70 membres masculins composant le groupe de Jacob qui immigre en Egypte, un peuple surgit qui compte autant d’individus que le ciel possède d’étoiles (Cf. Deutéronome X,22). La comparaison avec les étoiles n’est pas qu’une allusion à l’importance numérique des descendants de Jacob.

Elle nous rappelle que chaque individu est, comme chaque étoile dans le ciel, un univers à lui seul. Au sein du peuple, il faut que chacun puisse conserver sa personnalité riche et complexe.

Tsé Oulmad

Henry-Michel — Sun, 13 Apr 2014 14:16:30 +0000

Va et apprends. Nous devons nous protéger de deux types de menaces. La menace physique directe comme par exemple la politique esclavagiste et meurtrière du Pharaon.

La seconde menace est toute aussi dangereuse même si elle ne vise par à nous atteindre physiquement : l’assimilation, la volonté de réduire puis d’éliminer ce qui fait notre différence, notre témoignage propre en tant que Juif. Laban, l’oncle de Jacob symbolise ce type de danger. Il ne cherche pas réellement à nuire à Jacob d’autant que Dieu le lui interdit. Il veut l’attirer à lui, à ses croyances et le couper de ses racines intellectuelles et morales.

La Hagada termine ce paragraphe par « L’araméen voulait perdre mon père, celui-ci descendit en Egypte… » (Deutéronome XXVI,5). Or selon la chronologie biblique, Jacob quitte Canaan 30 ans après avoir quitté Laban. Il faut comprendre que Laban (= le danger d’assimilation) , ne pouvant s’en prendre directement à Jacob, va régulièrement tenter d’attirer les 12 enfants de Jacob. Celui-ci devra se résoudre à s’éloigner davantage de Laban en partant avec sa famille vers l’Egypte.

Véhi Shé ‘Amda

Henry-Michel — Sat, 12 Apr 2014 17:20:18 +0000

Car c’est elle qui nous a sauvé. Le pronom féminin « Hi » qui signifie elle, peut faire référence à plusieurs choses. Cela peut être l’alliance faite avec Abraham et rappelée dans le paragraphe précédent. Cette alliance a soutenu le moral des esclaves hébreux descendants d’Abraham et ils ont vu la réalisation de cette promesse. Cette alliance vaut aussi pour toutes les générations suivantes, malgré les nombreuses persécutions et l’exil.

Pour d’autres commentateurs, le « elle » désignerait la Torah.

Le simple

Henry-Michel — Sat, 12 Apr 2014 17:08:15 +0000

Le mot hébreu « Tam » ne signifie nullement idiot ou attardé. Il qualifie l’enfant dont l’intelligence ne lui permet pas encore d’exprimer des sentiments complexes mais qui se rend bien compte que le dîner du Séder est un moment particulier. Il faut répondre à son étonnement en lui apprenant que c’est la puissance de Dieu qui sauva jadis les hébreux et qui pourrait encore, peut-être, les sauver.

Le méchant et le cinquième fils

Henry-Michel — Sat, 12 Apr 2014 16:15:29 +0000

Le premier des dix commandements est : « Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, d’une maison d’esclavage. » (Exode XX,2). La sortie d’Egypte, libération physique des hébreux, n’est pas une fin en soi. Le dessein de Dieu est de nous faire accepter la Torah. Rejeter Pessa’h et la sortie d’Egypte comme le fait le méchant, c’est rejeter ce cheminement historique et intellectuel qui mène à la Torah.

Je n’arrive pas à trouver le méchant totalement antipathique. Le terme méchant ne doit pas être pris dans son sens habituel., même si en hébreu israélien, « Rasha » signifie bien méchant. Est méchant tout juif qui ne respecte pas les commandements de la Torah. Par exemple celui qui ne mange pas Casher est un méchant. Cela fait donc beaucoup de Juifs… à commencer par moi.

Le méchant est invité au Séder car les sages ne veulent pas couper les ponts avec lui et espèrent toujours que l’étincelle de judaïsme qu’il a en lui se transforme en flamme.

Mais le méchant participe aussi au Séder car il le veut bien ! Bien qu’il sache que comme toutes les années précédentes, il va se faire « engueuler », il répond présent. A sa façon, il est dans la communauté.

Ce qui n’est pas le cas du cinquième fils dont parle la tradition; celui qui n’a même plus de qualificatif car il a abandonné le judaïsme et qui ne participe plus au Séder.