Je n’arrive pas à trouver le méchant totalement antipathique. Le terme méchant ne doit pas être pris dans son sens habituel., même si en hébreu israélien, « Rasha » signifie bien méchant. Est méchant tout juif qui ne respecte pas les commandements de la Torah. Par exemple celui  qui ne mange pas Casher est un méchant. Cela fait donc beaucoup de Juifs… à commencer par moi.

Le méchant est invité au Séder car les sages ne veulent pas couper les ponts avec lui et espèrent toujours que l’étincelle de judaïsme qu’il a en lui se transforme en flamme.

Mais le méchant participe aussi au Séder car il le veut bien ! Bien qu’il sache que comme toutes les années précédentes, il va se faire « engueuler », il répond présent. A sa façon, il est dans la communauté.

Ce qui n’est pas le cas du cinquième fils dont parle la tradition; celui qui n’a même plus de qualificatif car il a abandonné le judaïsme et qui ne participe plus au Séder.

Par l’utilisation du mot « notre » le sage affirme son appartenance à la communauté. Le mot « vous » signifie : Vous, la génération de Moïse qui avez entendu la voix de Dieu, quelles sont les lois que vous avez reçues directement ?

L’ensemble des témoignages, des statuts et des lois constitue la Torah, c’est à dire la Loi écrite. Le sage demande à recevoir l’enseignement de la loi écrite. Le père répond par l’interdiction de manger un aliment quelconque après la viande de Pessa’h. Or cette loi n’est pas inscrite dans la Torah mais n’est connue que par la tradition. Ainsi, il enseigne à son enfant, la nécessité de compléter la Loi écrite par la Loi orale.

Les 4 questions que pose l’enfant servent à attirer son attention sur le non respect de certains habitudes alimentaires ou de comportement. Mais ces questions ont évoluées au fil des siècles pour tenir compte des changements de mode de vie.

Ainsi dans la Mishna (Pessa’him X,4) l’enfant demande « Pourquoi les autres nuits nous mangeons de la viande bouillie, rôtie ou cuite, alors que cette nuit nous ne mangeons que de la viande rôtie au feu ? » Cette question a disparu dans la Haggada d’aujourd’hui car il n’y a plus de sacrifice et donc plus d’obligation de consommer la viande grillée au feu.

Par contre notre Haggada inclut la question sur l’attitude accoudée qui peut surprendre un enfant d’aujourd’hui mais qu’un enfant de l’époque talmudique aurait trouvé normale. Où l’on voit que l’orthodoxie juive peut et sait évoluer avec son temps,…, pour peu que les rabbins le veuillent.

En Babylonie, les herbes amères ne constituaient pas un aliment courant. D’où le texte du Ma Nishtana : Toutes les autes nuits, nous ne trempons pas même une fois; cette nuit deux fois.